E il Padre ancora le ripete che deve dire: “Sì, lo voglio”. Il Sinodo dei Vescovi del 1980 avrebbe suggerito di studiare a fondo questa tradizione, per far meglio risplendere la misericordia di Dio. Sarebbe di cattivo gusto, soprattutto dopo aver invitato il conferenziere. Chi ha divorziato o si è separato deve rimanere single per tutta la vita? Se i divorziati stessi non udranno la Chiesa proclamare le parole di speranza di Cristo, e cioè che essi possono realmente essere casti, non tenteranno mai di esserlo". Molti affermano che l’atteggiamento della Chiesa nella questione dei fedeli divorziati risposati è unilateralmente normativo e non pastorale. Perciò oggi li ricordiamo e preghiamo in modo particolare per loro. Tu invece ripudi la tua sposa quasi fosse nel tuo pieno diritto, senza temere di commettere un’ingiustizia; tu credi che ciò ti sia permesso perché la legge umana non lo vieta. 15 In verità io vi dico: chi non accoglie il regno di Dio come lo accoglie un bambino, non entrerà in esso». A loro riguardo si deve evitare ogni marchio di ingiusta discriminazione”. Noi ci eravamo trovati e "sapevamo" di voler costruire una vita insieme al di là di firme o carte che lo comprovassero.Non tradire questo amore non è stato un obbligo ma una scelta consapevole da parte di entrambi.Nel mio matrimonio è stato sempre presente Dio. ECCO L'INSEGNAMENTO UFFICIALE DELLA CHIESA: http://www.osservatoreromano.va/it/news/la-pastorale-del-matrimonio-deve-fondarsi-sulla-ve#sthash.vZKeOsnf.dpuf, Esortazione Apostolica Post-sinodale Sacramentum Caritatis, Discorso al Tribunale della Sacra Rota 10 febbraio 1995, Quando il matrimonio è dono della Trinità, http://www.amicidomenicani.it/leggi_sacerdote.php?id=4239, Il paesino di Siroki Brijeg dovrebbe essere il centro del mondo, I rapporti coniugali fanno meritare agli sposi una ricompensa eterna, gloria.tv/video/bjc1CKKueiyP1N2D2ppPpR9BX. SE IL MATRIMONIO SIA OBSOLETO. MANOEL ANGELO: Alcune di queste coppie di risposati vorrebbero riavvicinarsi alla Chiesa, ma quando si vedono rifiutare i Sacramenti la loro delusione è grande. Insisto sui punti buoni ed elogio. Chiarimenti sulla prassi ortodossa mai accettata dalla Chiesa. 5. L’istituto del matrimonio è il custode della fedeltà interiore, la legge cristiana non opprime ma approfondisce e purifica l'amore. L’istituto del matrimonio è il custode della fedeltà interiore, la legge cristiana non opprime ma approfondisce e purifica l’amore. Ho vissuto sempre nel peccato, nella menzogna, nel tradimento, nella falsità, nella cupidigia. Essi lasciano questo importante compito agli esperti competenti. Nell’obbedienza del Figlio, nella unificazione della duplice volontà in un unico sì alla volontà del Padre, si compie la comunione tra essere umano e divino. È illuminante il commento prestigioso della Bibbia di Gerusalemme che fornisce tre interpretazioni. La Lettera della Congregazione per la Dottrina della Fede circa la recezione della Comunione eucaristica da parte di fedeli divorziati risposati del 14 settembre 1994 ha avuto una vivace eco in diverse parti della Chiesa. Nelle Chiese orientali separate da Roma questo sviluppo continuò ulteriormente nel secondo millennio e condusse a una prassi sempre più liberale. E così, mi pare, ha fatto anche il papa. A tale riguardo occorre andare controcorrente nei confronti di una mentalità divorzista che oggi è diffusa, evitando stampa, films, compagnie pericolose che favoriscono il divorzio, coltivando il senso della famiglia. In questo articolo si approfondisce perché il matrimonio comporta la donazione totale al coniuge e perché per la Chiesa esso è un "mistero". Sono la categoria più ricca di colpe. Queste riflessioni mi sono venute spontanee ripensando a una lontana confessione con Padre Pio. Da ciò consegue che la persona casta domina le proprie passioni più che esserne asservita e diviene, quindi, capace di un dono di sé totale e continuo. Il sinodo infatti ha carattere consultivo.Solo quando avremo in mano il documento del Papa potremo dire con precisione qual è il suo pensiero e conformarvi la nostra fede. Inoltre guardo con particolare timore il prossimo Sinodo sulla famiglia la cui relazione introduttiva del Cardinale Kasper ed elogiata dal Santo Padre ha fatto vacillare alcuni miei punti fermi. Solo in questo modo si provvede alla sicurezza di tutti gli interessati. Mi richiamava illuminandomi e consolandomi: il buio che avevo dentro si dissolse alla luce della missione eroica di madre; lo sconforto si trasformò in gioia nell’intravedere l’aureola del martirio sul mio compimento dei doveri materni. 2. Che il matrimonio vada molto al di là dell’aspetto puramente giuridico affondando nella profondità dell’umano e nel mistero del divino, è già in realtà sempre stato affermato con la parola “sacramento”, ma certamente spesso non è stato messo in luce con la chiarezza che il Concilio ha dato a questi aspetti. Al penitente che confessava pensieri contro il nono comandamento chiedeva: “Li hai scacciati, li hai assecondati?”. A questa obiezione si deve rispondere che i documenti magisteriali non intendono presentare in modo completo ed esaustivo i fondamenti biblici della dottrina sul matrimonio. Graziano aveva ancora scritto: cari, un cristiano che è escluso dalla comunione dai sacerdoti, è consegnato al diavolo. Sul Calvario, quelli che lo deridevano gli dicevano: “Se sei il Figlio di Dio, scendi dalla croce” (cfr Mt 27,40). 1055, § 2). Ieri sono rimasta profondamente scossa da due notizie ricevute durante la confessione in preparazione della messa e dell'Eucarestia, ossia che non posso ne accostarmi alla confessione ne ricevere Gesù visto che al momento sono solo spostata civilmente. Contenuto trovato all'interno – Pagina 310Il matrimonio è indissolubile gi della natura , perchè il matri- di dritto divino , e questa indisinonio ha per fine lo stabilimen- , solubilità apparisce chiaramente lo di una società perfella e per- dalle seguenti parole del ... UN MATRIMONIO INDISSOLUBILE C’è un po’ di cielo e arriva dal passato: è una storia d’amore finita con un matrimonio all’alba del 4 maggio 1916. Ma è la via verso la guarigione, verso la pace, verso la libertà interiore. Con stupore e occhi “nuovi”, perché puri: occhi che riflettono il cielo. Dopo un lungo dibattito, tali questioni sono state chiaramente risolte all’interno di un concilio ecumenico e nel modo più solenne. Giovanni Paolo II nella Lettera EnciclicaVeritatis splendor ha chiaramente respinto le soluzioni cosiddette «pastorali», che si pongono in contrasto con le dichiarazioni del Magistero (cfr. 9. Ci sono di quelli che tengono i loro figli nell’ovatta, con tutte le comodità, e ne hanno sempre una addosso; i tuoi bambini, invece, non hanno dove dormire, ma stanno sempre bene: che vuoi di più?”… Conclude la signora: “Giusto. AL 72-73). Lui, con una terza ragazza, formò la propria famiglia allietata da soddisfazioni, lavoro e dalla nascita di diversi figli. Poiché l'atto generativo nel matrimonio ha un'importanza decisiva per la donna, per i figli e per la società, Dio vuole che sia effettuato nell'ambiente più favorevole possibile. Dopo qualche anno, Padre Pio accetta di sposare Carlo Z. con questa ragazza e celebra il sacramento. Il nostro scopo era l'unione familiare, ho deciso di essere mamma a tutto tondo, a tempo pieno, seguendo i miei figli e rinunciando a tutto ciò a cui una donna generalmente tiene. Gesù affronta un caso delicato e naturalmente mette in crisi i suoi interlocutori, ma le sue parole sono chiare, i giochi sono finiti e la donna posta al suo fianco non è un gioco e non può essere ripudiata a proprio piacimento. Una volta che il matrimonio è avvenuto, esso è, per legge di natura, indissolubile. I cuori duri, sclerotizzati possono trovare scappatoie alla legge divina. Il matrimonio dunque è un segno o una metafora attraverso la quale Cristo  vuole introdurre gli uomini ad un’altra intimità, ad un’altra sponsalità: quella per la quale diventiamo a Lui intimi e sposi, con tutti i diritti e i doveri che vi sono connessi. Ciò che è vietato fare nei confronti dei sudditi, sarebbe dunque permesso nei riguardi dei congiunti? Dunque chi ripudia la sposa, dilania la sua carne, divide il suo corpo. Lui invece sostiene che se ci si sposa in CHIESA lo si dovrebbe fare secondo le regole della CHIESA, non solo perchè è piu' romantica l'ambientazione. Non scoraggiatevi davanti alle carenze che sembrano spegnere la gioia sulla mensa della vita. Gesù Cristo — come abbiamo riconosciuto nelle precedenti riflessioni —apre la strada all’impossibile, alla comunione tra Dio e l’uomo, poiché egli, la Parola incarnata, è questa comunione. Poiché il matrimonio ha essenzialmente un carattere pubblico-ecclesiale e vale il principio fondamentale, c. Certamente non è escluso che in processi matrimoniali intervengano errori. Il nostro scopo era l'unione familiare, ho deciso di essere mamma a tutto tondo, a tempo pieno, seguendo i miei figli e rinunciando a tutto ciò a cui una donna generalmente tiene. 1 Ce lo ricorda questo brano della Esortazione apostolica di S. Giovanni Paolo II Familiaris consortio: “Dio ha creato l’uomo a sua immagine e somiglianza: chiamandolo all’esistenza per amore, nello stesso tempo lo ha chiamato all’amore. “Per la durezza del vostro cuore egli ha prescritto per voi questo precetto. Comprendo il dispiacere che hai provato nel sentirti dire che non potevi confessarti dal momento che giustamente reputi “specialmente la confessione uno dei sacramenti più importanti per l'anima della persona nei confronti di Dio”. 3. Egli mai permetteva al penitente di venire a compromesso con ciò che è intrinsecamente perverso. La prima è il possibile ampliamento dei riconoscimenti canonici di nullità dei matrimoni celebrati "senza fede" da almeno uno dei coniugi, pur battezzato. Contenuto trovato all'interno – Pagina 72Ciò conferma che il matrimonio è già di per sé sacro e naturalmente trascendente; la chiesa cattolica identifica nel matrimonio anche un evento sacro, perché è un patto indissolubile e trascendente davanti a Dio. Essa è un luogo dove si sente la gioia di stare e di vivere assieme con il proprio coniuge e con i figli. Contenuto trovato all'interno – Pagina 66Nostro Signore Gesù Cristo insegna che il Matrimonio è sacro e indissolubile. ... In realtà, perché un matrimonio sia valido è sufficiente che gli sposi, unendosi liberamente, vogliano fare ciò che fa la Chiesa. Il peccato trova la sua radice sempre nell’intelligenza della persona. I democristiani ritengono il matrimonio indissolubile, non solo perché è un sacramento, ma anche per ragioni di ordine naturale che concernono la struttura stessa del matrimonio. Una dettagliata interpretazione dei problemi non è evidentemente possibile; cerchiamo di cogliere, per lo meno in sintesi, ciò che qui ci riguarda . Così la sistematizzazione teologica ha classificato giuridicamente l’indicazione di san Paolo comeprivilegium paulinum , cioè come possibilità di sciogliere per il bene della fede un matrimonio non sacramentale. E’ questo che spiega l’impossibilità di ammettere alla comunione eucaristica non solo i divorziati-risposati, ma “tutti coloro che persistono con ostinazione nel peccato grave e manifesto” (CIC, can. Anch’io quando nel mio piccolo invito una persona a fare una conferenza e poi alla fine devo dire qualche parola, non mi metto certo a dire che la relazione non mi è piaciuta. Chi però legga attentamente i recenti pronunciamenti ecclesiastici riconoscerà che essi nelle affermazioni centrali si fondano su Gaudium et spes e con tratti totalmente personalistici sviluppano ulteriormente sulla traccia indicata dal Concilio la dottrina ivi contenuta. Chi ama me sarà amato dal Padre mio e anch'io lo amerò e mi manifesterò a lui” (Gv 14,21), “Se uno mi ama, osserverà la mia parola” (Gv 14,23). L’amore di Gesù, che ha benedetto e consacrato l’unione degli sposi, è in grado di mantenere il loro amore e di rinnovarlo quando umanamente si perde, si lacera, si esaurisce. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.I., segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede, mons. Ventun figli, di cui tredici viventi. Accade però anche in Paesi e ambienti che in linea di principio tutelano la libertà e i diritti umani, ma dove concretamente i credenti, e specialmente i cristiani, incontrano limitazioni e discriminazioni. Cos’è un Sacramento; Sacramento del matrimonio (cfr. Nel 1803, Pio VII ricordò ai vescovi tedeschi che i sacerdoti non potevano in alcun modo celebrare seconde nozze, anche se era loro richiesto dalla legge civile, poiché con ciò “tradiranno il loro sacro ministero”. 1. sono contento che tu abbia avuto l’opportunità di imbatterti nel nostro sito e forse nelle nostre risposte avrai trovato le ragioni per cui il giorno precedente ti era stato detto che non potevi accostarti alla confessione e all’Eucaristia. a Milano per l'incontro con le famiglie il 2 giugno 2012, con i Fidanzati, in chiusura  del XXV Congresso Eucaristico, 11.9.2011. Cioè, noi non esaltiamo le croci, ma la Croce gloriosa di Gesù, segno dell’amore immenso di Dio, segno della nostra salvezza e cammino verso la Risurrezione. Abbiamo avuto una vita piena di difficoltà ma piena di amore, tre figli e tanti sacrifici. La catechesi e la predicazione domenicale affrontano queste problematiche? Si viene col marito a San Giovanni Rotondo da Padre Pio, che mentre mi passa accanto mi pone la mano sulla testa. Perché la vera unità è impossibile all’uomo. Sgorgarono lacrime di dolore e di gioia. La sua volontà è ben chiara da Mt 19,3-7: “Allora gli si avvicinarono alcuni farisei per metterlo alla prova e gli chiesero: «E' lecito ad un uomo ripudiare la propria moglie per qualsiasi motivo?». Che fine ha fatto l’affermazione: FINCHE’ MORTE NON VI SEPARI? Come fai a dire che non preghi?”. Perché il matrimonio è indissolubile? Ave Maria! Subito al mattino, durante la messa, col pensiero gli raccomanda la sua creatura. vorrei proporti alcune breve riflessioni a proposito della recente celebrazione di un matrimonio di amici, che mi ha fatto pensare in ordine al prossimo Sinodo. Gli sposi cristiani svelano questa realtà nascosta, la rendono presente.La svelano vivendo insieme con Cristo e ascoltando la sua Parola. Contenuto trovato all'interno – Pagina 280... e giusta- nio non è facramento , e questo f mente : credendo giustamente , che proua . perche doue il matrimonio fuo marito fusse morto . E pare , che non è indissolubile , non vi plio essec.cösulit , ti Canoni ce l'insegnino ... E, perché possa andare a segno, è importante non sbagliare il bersaglio, cioè il destinatario. 6. “Chi è colei che sale dal deserto … vieni dal Libano, mia sposa, vieni… vieni…”, Le brave signore escono dalla chiesa sconcertate, e io colgo una osservazione molto logica e riconducibile a quel “O tempora o mores” di latina memoria perché “una volta prima ci si sposava e poi si avevano i figli, ora …”, e così di seguito: “Tutto a rovescio! Ma conquistiamo il paradiso, insieme a quella persona a cui quel giorno promettemmo fedeltà finchè morte non ci separi. “Chiunque ripudia la propria moglie e ne sposa un’altra commette adulterio; e chi sposa una donna rinviata dal marito, commette adulterio”. Un bambino come accoglie il Regno di Dio? Se la vita cristiana non viene protetta nel pensiero, se non la si difende a livello intellettuale si scompone e si spegne. “Ma Padre, lei lo sa cosa vuol dire voler bene a una persona?”. 6. Il perdono di Dio è diverso e più profondo di quello che danno gli uomini.Gli uomini possono perdonare, ma la colpa rimane e nessuno la può togliere.Possono far finta che non sia stata compiuta, possono dimenticarla, ma non possono far sì che essa non sia stata compiuta.Il perdono di Dio invece cancella il passato, lo lava nel Sangue Redentore di Cristo.Come il Battesimo rende “nuova creatura”, così anche la confessione - che dai Santi Padri (gli Autori cristiani dei primi secoli) veniva definita come un secondo Battesimo - rende nuovi.E come il Battesimo è di necessità per la salvezza, così è ugualmente necessaria la confessione per salvarsi per chi si trova in peccato mortale. Vorrei offrirvi solo qualche orientamento per una risposta. E così attingono la loro santificazione. Il fatto di contrarre un nuovo vincolo nuziale, anche se riconosciuto dalla legge civile, accresce la gravità della rottura: il coniuge risposato si trova in tal caso in una condizione di adulterio pubblico e permanente” (CCC 2384). Signore, aprici gli occhi per vedere le tue meraviglie e godere della tua presenza in mezzo a noi! Risposta: «Meglio la chiesa vuota che piena di diavoli». E che cosa doveva fare? "La proibizione del divorzio e di un nuovo matrimonio è chiara già nei più antichi pronunciamenti ufficiali della Chiesa cattolica . Lo stupore dei discepoli di fronte a tale rivelazione verrà sottolineato maggiormente ancora in Matteo. Matrimonio indissolubile per natura. In altra circostanza la signora chiede al Padre come comportarsi per far pregare i figli: “Padre, come debbo fare, mi accorgo che pregano male, si distraggono con facilità; c’è chi scappa da una parte, chi fugge dall’altra; i più grandi tendono a sfuggire alla preghiera; chi pensa a scherzare. Nello stesso tempo però deve essere assicurato alla moglie e ai figli anche un appoggio stabile, che permetta loro di affrontare la vita. Amici, dopo i tanti approfondimenti fatti, Prima di approfondire l'argomento, ci piace segnalarvi un passo. “Un matrimonio non è riuscito solo se dura, ma è importante la sua Si è spogliato di questa prerogativa dando mandato all’uomo e alla donna di crescere e moltiplicarsi. Una pastorale, che voglia veramente aiutare le persone, deve sempre fondarsi sulla verità. “Vi sono cristiani più che soddisfatti e senza la minima inquietudine di fronte alla nostra attuale situazione. Dio si è fatto piccolo affinché noi potessimo comprenderLo, accoglierLo, amarLo. Ora se è lecito dare l’assoluzione e la santa comunione a questi che vivono in maniera uxoria pur non essendo sposati col matrimonio sacramento perché non darla anche alle coppie di conviventi non ancora sposati? Nessuno può stravolgere il Vangelo e anche il cardinale Kasper lo riconosce. Essa ha sviluppato le figure giuridiche del privilegium paulinum e del privilegium petrinum . quando Ratzinger aveva già trovato come fare una seria pastorale. Senza dire che il problema della contraccezione qui è stato del tutto dimenticato. Grazie per avermi dato l'opportunità di esprimermi. Si potrebbe dire che in questo modo anche nella Chiesa occidentale fu dato spazio al principio della oikonomìa , senza toccare tuttavia l’indissolubilità del matrimonio come tale. Esse possono anche trovarlo difficile, magari cadere di tanto in tanto, e tuttavia, mosse dalla grazia, si rialzano, si confessano e ricominciano. Hanno deciso di sposarsi presto ma non tutto fila liscio intorno a loro. La tavola è imbandita di tante cose prelibate, ma, come nell’episodio evangelico delle nozze di Cana, sembra che sia venuto a mancare il vino della festa. “Vieni dal Libano, mia sposa”: niente marcia nuziale ma questo dolcissimo invito dello sposo del Cantico e la risposta di lei, sposa e sorella, che ha raggiunto l’atteso del suo cuore. “Un matrimonio non è riuscito solo se dura, ma è importante la sua Nel dolore di questo scambio, e soltanto qui, si compie la fondamentale e unicamente redentrice trasformazione dell’uomo che muta le condizioni del mondo. Perchè dal mio punto di vista, tradendomi è l'altro che ha rotto il matrimonio. I peccati contro il matrimonio sono quelli che Dio perdona più difficilmente. È indissolubile perché è un sacramento e, come tale, non può essere annullato, dal momento che è nullo solo ciò che non è sigillato. Una confutazione sintetica e magistrale, dal punto di vista dottrinale e storico, della tesi kasperiana. Infatti, dicendo che “dall’inizio” c’era la stabilità della coppia, Gesù si riferisce al piano di Dio creatore, che sta all’origine di tutto. Iddio disse: «Non è bene che l’uomo sia solo». Su questo fondamento le Chiese orientali separate da Roma avrebbero sviluppato più tardi accanto al principio della akribìa , della fedeltà alla verità rivelata, quello della oikonomìa , della condiscendenza benevola in singole situazioni difficili.

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